十三经注疏
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字阳明）的语录和论学书信。“传习”一辞源出自《论语》中的，传不习乎”一语《传习录》。王守仁的弟子徐爱自正德七年(1512)开始，陆续录下王守仁论学的谈话，取名《传习录》。全书包括了王守仁的主要哲学思想，系统地阐述了他的致良知、知行合一、心物合一、天人合一、与天地万物为一体等思想。在传播王守仁的思想方面起了主要的作用。 王守仁（1472～1528）， 王守仁中国明代哲学家、教育家。字伯安，浙江余姚人。因筑室会稽阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。他28岁中进士后在京师任刑部云南清吏司主事、兵部武选清吏司主事，并主考山东乡试。后因弹劾宦官刘瑾，谪为贵州龙场驿丞。正德三年时他发生重要的思想转变，以为圣人之道，吾性自足，于是背弃朱熹向外穷理的格物致知说，并在当地建立龙冈书院。贵州提学副使席书聘其主讲贵阳文明书院，他在此首次演讲知行合一说。不久，赦归为江西庐陵知县。 此后，历任南京刑部、吏部清吏司主事，南京太仆寺少卿，鸿胪寺卿，都察院左佥都御史等职。正德八年至滁州督马政，讲学规模渐大，一度强调静坐，要求就思虑萌动处省察克治。正德十一年，升任南赣佥都御史，奉命镇压赣南农民起义。在军事镇压取得成功后，强调思想统治，重视教化，提出“破山中贼易,破心中贼难”的思想，使赣南的统治秩序得到恢复。这期间他在赣县修建濂溪书院，刻印古本《大学》，印发《朱子晚年定论》、其弟子薛侃出版了《传习录》。正德十四年他升任都察院右副都御史，六月，他奉旨督兵讨伐宁王宸濠在南昌发动的叛乱。仅用35日即生擒宸濠。他从自己的经历中，总结了经验，提出“致良知”的学术宗旨，认为这是从百死千难中得来，若信得这三字，譬之操舟得舵。 50岁时升至南京兵部尚书。后退职回乡。晚年又总督两广军务，病死归途。遗著有《王文成公全书》38卷。
宋刘敞（１０１９一１０６８）撰。北宋史学家、经学家、散文家。字原父。世称公是先生。临江新喻（原江西新余市，今樟树市黄土岗镇）人。 〖春秋传说例〗一卷。此编为刘氏有关《春秋》的系列著作之一，书成以后，明代以前绝无传本，明修《永乐大典》，杂引《说例》之文；清修《四库全书》，馆臣自《大典》中详加辑录，厘为一卷。陈振孙《直斋书录解题》称，原本凡四十九条。馆臣所辑，仅二十五条，仅具其一半，且多零篇断句，不尽全文；其中唯公即位例、与例、使来例、师行例、大夫奔例、弗不例七条，载有原文标目，余则说存而标目佚失。《四库》馆臣遂详释本文，仿原存诸条体例，为之校补，使今本尚差完备。全书比事以发论，乃其传文褒贬之大旨。敞治《春秋》，颇出新意，而文体则多摹《公羊》、《谷梁》，诸书皆然，此编尤为简古，但说大夫师师例一条，认为鲁不应当有三军，而以《周礼》为后人附会，其结论未免偏颇；又经文中“归父还自晋”一句，敞撰《春秋传》从《左氏》作“至笙”，是编则从《公羊》及《谷梁》作“至柽”，显自相抵牾。余论则至为精核，多前儒未发之言，并深得经意，从一定方面反映了北宋时期《春秋》学的研究水平。而宋、元说经诸家，无未尝征引，可知自宋以后，已称罕觏，则今本尤属宝贵。 此书《刘敞行状》及《墓志》均称二卷，陈振孙《直斋书录解题》著录一卷，盖传抄分合，致有不同；《宋史·艺文志》则误著为十一卷，或“十”为衍文，或以全书十一篇为十一卷。有《四库全书》本、《艺海珠尘》本等。
春秋繁露是西汉董仲舒（约公元前一七九——前一O四）的主要著作，一般认为系后人辑录成帙。至有清一代，才出现两个较完善的校注读本（卢文弨校本和凌曙注本）。宣统年间，湖南平江人蘇舆（？——一九一四）字厚菴，兼取庐校凌注，广采前人研究成果，[随时答录]，成春秋繁露义证，是目前为止校订春秋繁露较完善的本子。 此次整理，以一九一O年长沙王先谦原刻本为底本，通校了凌本。遇有异文，又参校了庐本和四部丛刊本。
作者：（汉）公羊寿 传；（汉）何休 解诂；（唐）徐彦 疏 东汉何休注（《春秋公羊解诂》），唐代徐彦疏。二十八卷。何休研究今文诸经，为《春秋公羊传》制定义例，使成为有条理的今文经学著作。徐彦作疏也保存了唐以前的一些旧说。是今文经学派的代表著作。收入《十三经注疏》。
作者：（晋）范甯集解；（唐）杨士勋疏 《春秋谷梁传注疏》引书八十余种,颇为繁富,其中原书大部分已失传,赖《春秋谷梁传注疏》保存一二,故其保存文献之功极大.《春秋谷梁传注疏》引书也极有特点,如三礼方面的书籍所占比例大、所引书名篇名不一、会通《春秋》三传、所引材料与现存文献的差异以及包容唯心主义色彩较浓的纬书等,这些需要辩证地分析和研究.
南宋杨简（1141-1226）撰。杨简为陆九渊弟子，其生平简介，详见《慈湖易传》，因世称扬简为慈湖先生，故是编以“慈湖”为名，专以阐释《诗经》之义。 此书焦□《国史经籍志》及黄虞稷《千顷堂书目》均载其书名，朱彝尊《经义考》注其已佚，清修《四库全书》，各地进呈书籍中亦未见，馆臣遂从《永乐大典》中辑出，依原书卷数，订为二十。又从《慈湖遗书》内补录自序一篇，《总论》四条，再从《攻□集》中录出《楼钥与简论诗解书》一通。冠于卷首，其他论辨若干条则附于本解之下，以资考证，至于其《总论》中《列国雅颂》之篇，《大典》缺载，无从采录，而自《公刘》以下十六篇，《大典》中亦不载其传，知自《公刘》以下，明初已散佚，今本情况，大略如此。书中大要，本孔子“思无邪”之旨，反复发明。在对待《诗序》的态度上，根据《后汉书》之说，认为《小序》出自卫宏，不足深信。篇中所论，如认为《左传》不可为据，《尔雅》多有错误，陆德明《经典释文》多好异音，郑玄不善属文及子夏为小人儒等等，都是惊俗之语，反映了作者放言自恣，无所畏避的治学方法。其笺释诗文之义，如认为“聊乐我员”之“员”为姓，“六驳”乃“赤驳”之伪，以“天子葵之”之“葵”有向日之意，间有穿凿。对诗文中的一名、一物、一字、一句，必斟酌去取，旁征远引，曲畅其说。其考核六书则自《说文》、《尔雅》、《经典释文》以及史传之音注，无不悉搜；其订正训诂，则自齐、鲁、毛、韩以-下以至方言、杂说无不博引，可谓折衷同异，自成一家之言。以前吴□作《诗补音》十卷，又别为《韵补》五卷，《韵补》明人有刻本，其书采摭《诗经》、《离骚》以下及欧阳修、苏轼、苏辙之作颇为杂乱。《补音》久佚，唯此书所引尚存十之六、七，据此可观其大略。此书从一定程度上反映了宋儒中心学一派对研究《诗经》所持的态度和方法，特别是对研究杨简的经学思想有很高的参考价值。 传本有《四库全书》本及台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。
《读诗私记》二卷（浙江巡抚采进本） 明李先芳撰。先芳字伯承，号北山，监利人，寄籍濮州。嘉靖丁未进士，官至尚宝司少卿。《明史·文苑传》载王世贞所定广五子，先芳其一也。是书成於隆庆四年。所释大抵多从毛、郑，毛、郑有所难通，则参之吕氏《读诗记》、严氏《诗缉》诸书。其《自序》曰“文公谓《小序》不得《小雅》之说，一举而归之刺。马端临谓文公不得郑、卫之风，一举而归之淫。胥有然否。不自揣量，折衷其间”云云，盖不专主一家者，故其议论平和，绝无区分门户之见。如说《郑风·子衿》，仍从学校之义，则不取宋学。谓《国风》、《小雅》初无变正之名，则不从汉说。至《楚茨》、《南山》等四篇，则《小序》与《集传》之说并存，不置可否。盖《小序》皆以为刺幽王，义有难通，而《集传》所云，又於古无考，故阙所疑也。虽援据不广，时有阙略，要其大纲，则与凿空臆撰者殊矣。朱彝尊《经义考》载先芳有《毛诗考正》，不列卷数，注曰“未见”，而不载此书。其为一书两书，盖不可考。然此书亦多辨定毛《传》，或彝尊传闻未审，误记其名欤？
孔武仲，字常父，幼力学，嘉祜八年（公元1063年）举进士。初任谷城主簿，后为齐州儒学教授、国子直讲。元祜初任秘书省正字校书，国子司业等职，力论王安石新科举法取士的弊病，又诋毁王安石关于改革的学说，被保守派重用，擢升为中书舍人、直学士，迁礼部侍郎，出知洪州，后迁宣城（今安徽宣城）。 孔武仲著有《诗说》、《书说》、《论语说》、《金华讲义》、《孔氏杂说》等一百多卷。三孔中以他著述最富。死葬池州，享年五十七岁。
