（?—前227）战国末卫国（今河南鹤壁淇县）人。先世为齐贵族，迁于卫，卫人称庆卿。秦灭卫，亡至燕，燕人称荆卿、荆叔。时秦已灭韩、赵。燕太子丹谋刺秦王政，结交荆轲之友田光，因田光之荐，乃尊荆轲为上卿。燕王喜二十八年，以秦亡将樊于期首级和内夹匕首之督亢地图出使秦国，欲乘机行刺。向秦王政献图时，秦王政展图，图穷而匕首见。行刺未成，被杀。
伯夷（生卒年不详），商末孤竹国人，商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子，弟亚凭、叔齐。子姓，名允，是殷商时期契的后代。初，孤竹君欲以三子叔齐为继承人，至父死，叔齐让位于伯夷。伯夷以父命为尊，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齐同往西岐，恰遇周武王讨伐纣王，伯夷和叔齐不畏强暴，叩马谏伐曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之，姜子牙曰：此二人义人也，扶而去之。”……天下宗周，伯夷叔齐耻食周粟，饿死首阳山。 3000年前，冀东大地唐秦地区正是孤竹国中心辖区。孤竹建国很早，历经了夏商和西周三个朝代。据考古资料表明，孤竹国文化发达，经济繁荣，牲畜饲养和农副产品交易日益繁忙。酿酒、渔猎、煮盐、冶炼以及手工业较为发达。从觚竹本意来看，以书写的文具反映了这个国家已经有比较高的文化。 孤竹国是商王朝在北方的一个宗族国，其国君墨氏。墨氏在文献中或作墨夷氏、目夷氏。据《史书、殷本纪》：“契为子姓，其后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。也就是说，孤竹国君为建立商王朝的商部落始祖契的子孙后代。据此，有史家推测，孤竹国能建立于夏代，入商为商代的同姓诸侯国。从契到唐灭夏桀建立商朝，共传十四代。在这样一个漫长的历史时期内，商部落的不断扩大，孤竹国作为其宗族国，为商族南下以及最终建立殷商王权，起到了物资和人员输送的战略支撑。 到了商朝后期，孤竹国出现了夷齐让国、叩马谏伐、耻食周粟、甘饿首阳的美谈。原来，孤竹国君有三个儿子，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君薨，按当时社会常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿让位与叔齐。”于是他放弃自己继承王位的权利，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我若继承王位，既破坏了礼制，又于兄弟不恭。”也逃到孤竹国外，和他的长兄巧遇在赶往西岐的考察途中。国人立中子继承了王位。 两人走到孟津，正赶武王伐纣。兄弟二人不畏强暴，上前拉住武王马缰说：“你父亲死了不在家守孝，还大动干戈，这能称得上孝道吗？你作为商朝的臣民，前去弑杀自己的君主，这能算得上仁义吗？”周武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。 武王伐商功成，伯夷叔齐隐居求志，不与武周为伍，谢绝周武王的封赏和高官厚禄。至此，夷齐兄弟”采薇而食“，直至饿死首阳山。 伯夷叔齐的故事千古流传。夷齐爱国守志、清正廉明、仁义礼让、孝感天地的高尚品行，是中华民族和人类社会的宝贵财富；是中华儿女追求真理、勇担大任、慷慨赴义的精神源泉；是遵守规则、家庭和睦、社会和谐的楷模；是国际友好、世界大同、人类生生不息的永远丰碑和精神家园。
秦朝佚名作者的统称。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。战国显赫人物 ，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
本名偰（xiè）伯辽逊，字公远，维吾尔族。偰哲笃长子，偰列篪姪。居集庆路溧阳（今江苏溧阳）。元顺帝至正五年（西元一三四五年）进士，任翰林应奉、宣政院断事官、端本堂正字，授皇太子经。因丞相哈麻与其父偰哲笃有怨，伯辽逊遭忌，出守单州，丁父忧，寓大宁（热河平泉）。至正十八年（西元一三五八年）红巾军克上都，逼大宁，伯辽逊为避乱，携子弟逃至髙丽。髙丽恭愍王（西元一三五二年至一三七四年）曾在元廷侍太子于端本堂，与伯辽逊有旧谊，故对其待遇优渥，封髙昌伯，改富原侯，更名偰逊。元至正二十年（西元一三六〇年）卒於松京典牧洞私第。其家遂定居髙丽，子孙先後出仕髙丽、朝鲜，其家族绵延至今。有《近思斋逸稿》传世。事见《髙丽史·偰逊传》。
