李密，字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。著有《述理论》十篇，不传世。其生平见载《华阳国志》、《晋书》。代表作为《陈情表》。
东晋学者、玄学家、养生学家。字处度。高平（郡治在山东金乡西北）人。对后世宋明理学影响很大，对佛教中国化、本土化也起了重要作用。曾在列御寇原撰《列子》佚亡后抄袭部分《庄子》而托名伪造成今本《列子》。
晋朝有一个叫做子夜的女子，很有才却多愁善感，后来被迫与爱人分离。子夜创作了在东晋南朝的著名乐府 《子夜歌》（乐府诗集卷四十四 清商曲辞一）。 歌曲的风格极其悲哀，乃至东晋豪门王轲府中的鬼魂也为之感动而唱起了这首歌。《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。” 《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。可见子夜是在东晋孝武帝以前的时代的人物。 《古今乐录》曰：“凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。” 《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》，皆曲之变也。”
东晋太原中都人，字兴公。孙楚孙。少以文称。初居会稽，游放山水。与许珣并为玄言诗人，亦能赋，尝作《天台山赋》，辞致甚工，自谓掷地有金石声，为当时文士之冠。名公之碑，必请绰为文。除著作佐郎，累迁廷尉卿，领著作。原有集，已佚，明人辑有《孙廷尉集》。
西晋谯国谯人，字孝若。幼有盛才，文章宏富。美容貌，少与潘岳友善，时称连璧。为太尉掾。武帝泰始中，举贤良，对策中第，拜郎中。后补太子舍人，转尚书郎，出为野王令。惠帝立，以为散骑常侍。性豪侈，将死，遗命薄敛。曾著《魏书》，见陈寿《三国志》，便坏己书而罢。今存《夏侯常侍集》。
西晋吴郡吴县人，字士龙。陆机弟。少与兄齐名，号曰“二陆”。年十六，举贤良。武帝太康末，随兄机入洛。刺史周浚召为从事，转浚义令，有能名。历官尚书郎、侍御史、中书侍郎、清河内史等。成都王司马颖将反齐王司马囧，以其为前锋都督，会囧诛，转大将军右司马。惠帝太安二年，颖、河间王司马颙起兵反长沙王司马乂，与兄机兵败，同被谗害。善为文，为贾谧“二十四友”之一。今存《陆士龙集》辑本。
木华，西晋辞赋家。字玄虚。广川（今河北景县）人，曾为太傅杨骏府主簿。擅长辞赋，今存《海赋》一篇，被梁代萧统《文选》选录。
好学多闻，以贫素自立。隐居不仕，人莫知所终。《晋书·隐逸传》谓:“元康之后，纲纪大坏，（鲁）褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。”今所见《钱神论》、系严可均《全晋文》据《晋书·鲁褒传》、《艺文类聚》、《初学记》合抄而拼成的。此文虽名曰“论”，其实仍然沿袭辞赋问难之体。文中虚拟司空公子与綦毋先生的问答，极论钱之妙用如神，而语带谐谑，揶揄笑骂，恣肆酣畅。文中精彩之处颇多，如司空公子讪笑綦毋先生不知权变一段，其语本出自典籍；以世俗口吻而唐突圣典，实寓讽世之深意。又如“公子拊髀大笑”，论述钱的价值及功用一段，尤为生动辛辣：“为世神宝，亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。”显然都是愤世嫉俗之语。据本传称，此文一出，即为当时痛疾时世者所传诵。
