七哀诗三首

七哀诗：汉乐府中不见此题，可能为王仲宣自创。七哀，表示哀思之多。六臣（李善、吕延济、刘良、张铣、李周翰、吕向）注《文选》吕尚说：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，叹而哀，鼻酸而哀也”。 西京：指长安，西汉时的都城。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。初平元年（190年）春，董卓挟持献帝迁都长安。 无象：混乱得不成样子。象，法度。 豺虎：指董卓部将李傕、郭汜等人。初平三年（192年）五月，李、郭等人合围长安，六月入城，烧杀掳掠，城中死者万馀人。 遘（gòu）患：作乱。遘，通“构”，构成。 中国：京师。帝王所都为中，故古称京师为中国，这里指长安。 委身：一作“远身”。 荆蛮：指荆州。古代中原地区的人称南方的民族为蛮，荆州在南方，故称荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘景升曾受学王仲宣祖父畅，与王氏是世交，所以仲宣去投奔他。 追攀：攀车相送。依依不捨的情状。 蔽：遮蔽，遮盖。 弃：丢弃。 顾：回头看。 号泣声：指弃儿的啼哭声。 “未知身死处，何能两相完”句：此句是“饥妇人”的话，意思是：连自己也不知身死何处，又怎能两相保全呢？完，全，保全。 驱马弃之去：指诗人自己，因不忍看此惨象，连忙策马走开。 霸陵：汉文帝的陵墓，在今陕西长安县东。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝之一，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快，连同其后的汉景帝时期被史家称为“文景之治”。所以王仲宣在这里引以对比现实，抒发感慨。 岸：高原，文帝陵因山起陵，建于原上。 悟：领悟。《下泉》，《诗经》篇名，《毛诗序》：“《下泉》，思治也，曹人……思明王贤伯也。” 喟（kuì）：叹息。 滞淫：长久停留。 方舟溯（sù）大江：方舟，方形的小船；溯，逆流而上。 岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。 增重阴：更黑暗。 裳袂：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。 摄：整理。 丝桐：指琴，古人削桐为琴，拣丝为弦，故称。 羁旅：被羁绊而旅居在外，引申为长久寄居他乡。 壮：盛，指忧思深重。 难任：难以承受。 更（gēng）：经历。 截：截取，引申为冻伤。 当迟：胆敢迟缓。 亭燧（suì）：古代筑在边境上的烽火亭，用作侦伺和举火报警。 翩翩飞戍旗：戍边的旗子翩翩起飞。 行者：逃难的人。 反：同“返”，返回。 乐土：安乐的地方。见《诗经·硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。” 兹：此，这里。 蓼（liǎo）虫：吃惯了蓼（一种有辣昧的草）的虫子已经不感到蓼是辣的了，喻人为了所好就会不辞辛苦。蓼，水蓼，植物名，味辛辣。 谘：同“咨”，征询、商议。

《七哀诗三首》是汉末文学家、“建安七子”之一王仲宣所创作的一组五言古诗。

【其一】 都城长安混乱无序，如狼似虎的董卓构成了这场祸乱。 离开了居住多年的中原地带，托身来到南方的荆州避难。 亲戚对我表示悲伤，朋友攀着我的车辕告别。 出门映人眼帘的，是白骨累累的大平原。 路边有一个饥肠漉漉的妇女，正把亲生的婴儿放进草丛中丢弃。 她虽然回头听到了婴儿的号哭，但还是挥泪毅然离去。 「我都不知道到什么地方去死，我母子两人都保全怎么可能呢！」 我赶紧策马离开此地，不忍心再听到饥妇的哭诉。 向南边走过汉文帝的陵墓，回头眺望混乱中的长安城。 这时候我纔理解了写《下泉》诗的作者的心情，想到这里不由自主地叹息起来。 【其二】 荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？ 极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。 山坡上映着太阳的馀晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。 奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。 大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟， 迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。 夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。 桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。 在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。 【其三】 边城的荒凉使人悲伤，过去我就曾经到过这个地方。 冰雪象刀一样割裂皮肤，大风刮得就没有停止的时候。 方圆百里不见人烟，草木茂盛却没有人来管理？ 登上城楼遥望烽火台，只见满城飘动的都是猎猎招展的战旗。 行军的人不准备再返回家园，出门时就已经与家人作了长别。 几个孩子都已经被敌方俘虏了，我们为此已经哭了好长时间。 天下可供安居乐业的地方很多，何苦一直在这个地方呆下去呢？ 这就象蓼草上的虫子长期吃辣一样，我们已经习惯了这种生活，请不要与我们再谈离开边城的事。

第一首诗中，“西京”六句写诗人离开长安的原因和辞别亲友而执意去荆州的情景。“西京乱无象，豺虎相遘患。”勾勒了当时长安兵乱的情景和不得不离开的形势。“复弃中国去，远身适荆蛮。”王仲宣原住洛阳，因董卓兵乱迁居长安，这时又因兵乱离长安，所以说“复弃”。诗人从洛阳西迁长安，往事极其残忍凄惨。事隔两年，又在大乱中离开长安，情景更加可悲。“复弃”二字表现了诗人无限的哀思和回顾。“亲戚对我悲，朋友相追攀。”诗人与亲友离别，他们悲伤，他们追着、拉着，依依不舍。着墨不多，却把当时悲痛的离别场面生动地描绘了出来。这里用了互文的修辞手法，既是说亲戚，也是说朋友，“相追攀”，即“对我悲”，既是说朋友，也是说亲戚。 “出门”以下八句写诗人出长安城后目睹人民所遭受的苦难。“出门无所见，白骨蔽平原。”是当时中原地区遭受战祸洗劫后的惨酷景象的真实写照。出门所见是白骨蔽野，目不忍睹，这是豺虎遘患的罪证。据史籍记载，当时吏民死于战乱者万余人，事后两二三年，关中全境“无复人迹”。正如曹操在《蒿里行》中所写：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 如果说“白骨蔽平原”是典型环境，那么接下六句写妇人弃子则是典型事件，作者极力烘托这一悲剧，一是有力地揭露了惨苦莫比的现实，更是为后面的抒情张本，活生生地再现了战乱年代下层人民的痛苦和绝望。而这一节也颇为后人激赏和模仿。它是一种典型化的手法。吴淇说：“单举妇人弃子而言者，盖当乱之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。写其重者，他可知矣。”这种“举重带轻”的手法对后世极有启发，杜甫《无家别》、《垂老别》，深受其影响。 最后六句写诗人因“所见”而感慨不已。”驱马弃之去，不忍听此言。”饥妇弃子使诗人目不忍睹，更是不堪其言，只能驱马离去。“南登霸陵岸，回首望长安。”诗人登上霸陵高地，回首怅望长安。霸陵是西汉文帝刘恒的陵墓，在长安东郊，是长安通往荆州的必经之路。从旅程说，到了霸陵，离开长安较远，真的要和长安告别了。一股沈痛而依恋之情涌上心头。文帝是西汉的中兴君主，诗人到了霸陵时免不了要思念“文景之治”。然而，对照长安眼前的惨状，像文帝那样的贤明君主在哪里呢？“悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。”诗人感慨地说，现在我才深深地懂得了那《诗经·曹风·下泉》的作者对明王贤伯的思念了。哪里能得到贤明君主以兴太平呢？衹有伤心哀叹，肝肠摧裂。情感深沉炽烈哀怨伤悲。 诗人在诗中描绘了一幄悲惨的乱离图，表现了汉末战乱给人民带来的痛苦和灾难。 在第二首诗中“荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问，喷射出强烈的感情，直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心，不想销愁愁更愁。江上日落余辉，并船逆流而上，引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇，诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。 “山冈”以下八句写日暮时的自然景色，抒发诗人思归的凄苦之情。诗人摄下了落日西沈时大自然姿态的倏忽变化：山脊之上犹存夕阳余辉，山谷本来就很阴暗，天将晚则更显得阴暗幽深。起两句写了山色秀拔，给人以清新之感；又因日将西落，山谷愈暗，造成了一种凄清气氛。“狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。”这两句取《楚辞·哀郢》“鸟飞还故乡兮，狐死必首丘”之意。日暮时刻，狐狸归穴，鸟下窠巢。狐狸和飞鸟尚且思归自己的穴巢，何况于人。“流波激情响，猴猿临岸吟。”湍急的江流声浪激越，山上的猴猿在岸边凄厉嘶叫，气氛越发凄凉。“迅风拂裳袂，白露沾衣襟。”迅疾的江风吹动着衣袖，阴凉的露水沾湿衣裳。诗句点明秋季。秋风萧瑟迅猛，白露阴寒湿衣，气氛更为阴冷。以上八句诗人用寒秋日暮、荒江的寂寞、凄凉的景色，来映衬自己内心思乡念归的悲凄。情动于中而发于景，景见真情而感人。对仗优美，音韵和谐，节奏感强烈，读来十分流畅。这样的例子古诗里固然少见，在建安诗里也是极少的。它已经突破了汉诗古朴浑厚的风格，下开两晋南朝风气了。 “独夜”以下六句，由写景转入集中抒情，写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归，愁思不绝，夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”，暗示着一种烦忧的过程。接下两句，诗人以拟人手法赋物以人的情感，借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情，为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情，这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉，哀怨不绝。寄居他乡永无尽头，沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句，哀怨之情直露，毫不掩饰愁思深重的离人形象，令人黯然神伤。 王仲宣久留荆州，不得舒展大志，此时此地，他忧多、愁多、愤懑多。这首诗抒发了他的沈痛之情，也是诗人政治理想不能实现、个人抱负无从施展的忧愤心情的流泻。诗中具有相当强烈的感情色彩的景物描写，增添了抒写思归之情的浓郁效果。 在第三首诗中“边城使心悲，昔吾亲更之。”起句一开始诗人就为使人心悲的边城慨然长叹，充满了辛酸凄怆。诗篇开门见山点明题意，这在古诗和古乐府中是几乎看不到的。“悲”字是这首诗的诗眼，统摄全诗，也是此诗主意所在。接着，诗人申述了边地使人悲的情景。 首先写边地严寒、人稀、荒芜。“冰雪截肌肤，风飘无止期。”冰雪像刀子一样割着人的肌肤，大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不见人，草木谁当迟？”这设问，十分沉痛，答案不言自喻。 其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台，只见边防驻军的战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严，气氛紧张。出征之人，一去不再回头，不思返归。留下的人，多被敌军俘虏，没完没了地哭泣。可见边地人民遭受敌军蹂躏之惨，苦难之深。从征者一去不返，留下的多被俘虏，这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境，不停的残酷战争，使边地人民痛苦不堪。 最后四句写诗人的愤激之情和怅然感叹。“天下尽乐土，何为久留兹？”这一反诘句流露了诗人强烈的哀怨情绪，表现了诗人对边地人民疾苦的同情和关切。“蓼虫不知辛，去来忽与谘。”蓼虫喜欢吃苦辣的东西，因此说“不知辛”。这两句是说，那些像蓼虫一样长期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商谈迁徙的事是没有用的。言外之意，战争使人民习惯了，麻木了。这里凝聚了诗人无限的辛酸和悲哀，也流露了诗人对此无能为力的惆怅哀叹的情绪。 这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统，深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。 王仲宣的《七哀诗》虽以哀痛感伤为主要基调，但哀痛而不消沉，感伤而不失望，在哀痛感伤中包含着希望。他希望出现治世，希望舒展才干，希望息兵止戈，这都体现了广大人民的情绪和愿望。

清·何义门《义门读书记·巻四十六》：“路有饥妇人”六句，杜诗宗祖。“驱马弃之去”六句，欲弃去而复顾念京师，然安得明王贤伯一拯此患乎。 清代方仪卫《昭昧詹言·巻二》：仲宣《七哀》，首篇起六句，点题交待耳，而叙事髙迈，沈雄阔大，气象体势，骞举清恻。“出门”以下，又以中道所见言之，情词酸楚，直书所见，至不忍闻，《小雅》伤乱，同此惨酷。“南登霸陵岸”二句思治。以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。 清·吴冉渠《六朝选诗定论·卷六》：出门，以下，正云“乱无象”。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见，三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。 清·张玉谷《古诗赏析·卷九）》：“出门”十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。 清·沈归愚《古诗源·卷五》：《七哀诗》，杜少陵《无家别》、《垂老别》诸篇之祖。