千字文

盈昃（zè）：盈：月光圆满。昃：太阳西斜。 宿（xiù）〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做「宿」。 律吕：律管和吕管，中国古代用来校定音律的一種设备，相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做「律」，偶数各律叫做「吕」，十二律分为「六律」、「六吕」，简称「律吕」。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。 崑冈：崑崙山。 夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称「夜光珠」。 李柰（nài）：两種水果的名称，「李」是李子；「柰」是柰子，果木名，落葉小乔木，花白色，果小，俗名花红，又叫沙果。 龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他「龙师」。 火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他「火帝」。 鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他「鸟官」。 人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：「人皇有九个头，乘着云车，驾着六隻大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑」，共传了一百五十代，合计四萬五千六百年。 陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这裏指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称「禅（shàn）让」。 率宾：出自《诗经》：「普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。」 盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。 四大：指地、水、风、火四種元素。 五常：指儒家认为人应具备的五種品德，即仁、义、礼、智、信。 恭惟鞠（jū）养：恭惟也作恭维，对上的谦辞，一般用于文章开头。鞠养，抚养，养育。 笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。 籍甚：盛大。 学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。 摄（shè）：代理。 甘棠：木名。即棠梨。《史记·燕召公世家》：「周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。」后遂以「甘棠」称颂循吏的美政和遗爱。 邑（yì）：国都，京城。 甲帐：汉武帝时所造的帐幕。 横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称「合纵」。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为「连横」。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说「赵魏困横」。 蚤（zǎo）：通「早」，指月初或早晨。 攸（yōu）：所。 垣（yuán）：矮墙，也泛指墙。 毛西：毛嫱（qiáng）和西施。《庄子·齐物论》：「毛嫱、西施，人之所美也。」 工：善。 颦（pín）：皱眉。 妍（yán）：美丽。 璿玑（xuánjī）：古代称北斗星的第一星至第四星。 斡（wò）：旋转。 晦魄：月亮。

千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为「笔」，而非「文」）。梁武帝命人从王右军书法作品中选取千个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰馀并成一个月，放在闰年裏；古人用六律六吕来调节阴阳。 云气上升遇冷就形成了雨，夜裏露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在崑崙山岗。 最锋利的宝剑叫「巨阙」，最贵重的明珠叫「夜光」。水果裏最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生薑。 海水是鹹的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。 苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。 凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地喫着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。 人的身体发肤分属于「四大」，一言一动都要符合「五常」。诚敬的想着父母养育之恩，哪裏还敢毁坏损伤它。 女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要倣效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己幹的事，不要放弃。 不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。 墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力倣效圣人。 养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂裏说话声非常清晰。 灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。 奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。 要「如临深渊，如履薄冰」那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。 书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。 音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。 在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。 兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。 保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。 坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。 洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼臺宫阙凌空欲飞，使人心惊。 宫殿裏画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。 宫殿裏摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下臺阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这裏收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。 裏边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。 他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出遊，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。 周武王磻溪遇吕尚，尊他为「太公望」；伊尹辅佐时政，商汤王封他为「阿衡」。周成王佔领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪裏能成？ 齐桓公匡正天下诸侯，都打着「帮助弱小」、「拯救危亡」的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。 贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。 晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。 秦将白起、王剪，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。 九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。 中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播種与收获。 一年的农活该开始幹起来了，種植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新穀交纳税粮，庄稼種得好的受到表彰和赏赐，種得不好的就要受到处罚。 孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。 听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。 汉代疏广、疏受叔姪见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。 探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻鬆的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。 池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷葉子还是绿的，梧桐一到秋天葉子就凋了。 老树根蜿蜒曲折，落葉在秋风裏四处飘荡。衹有远遊的鲲鹏独立翱翔，直衝布满彩霞的云霄。 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。 平时的饭菜，要适合口味，让人喫得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。 圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。 子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。 给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上髒了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。 家裏有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。 吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。 他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。 青春易逝，岁月匆匆催人渐老，衹有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。 顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表庄重。 衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，衹能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。 说到古书中的语助词，那就是「焉」、「哉」、「乎」、「也」了。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。 从第一句「天地玄黄」开始，至第三十六句「赖及万方」为第一部分； 从第三十七句「盖此身发」开始，至第一百零二句「好爵自縻」为第二部分； 自第一百零三句「都邑华夏」起，至第一百六十二句「岩岫杳冥」为第三部分； 自第一百六十三句「治本于农」起，至第二百四十八句「愚蒙等诮」为第四部分。 最后还有两句「谓语助者，焉哉乎也」，没有特别含义，将其单列出来。 《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的「坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方」。 《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，「恭惟鞠养，岂敢毁伤」，做人要「知过必改」，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，「信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊」及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。 《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，「宫殿盘鬱，楼观飞惊」。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，「既集坟典，亦聚群英」，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：「九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。」 《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲「君子治家处身之道」，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。 《千字文》在内容上熔各種知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。